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问：听闻“诸法无自性”，这里说的“无自性”是什么意思？

K老：你理解的“自性”是什么？

问：我想……大概就是一个东西它自己独立不变的本质吧。比如这张桌子，它有桌子的自性；比如我这个人，有我的人格自性。我们总是觉得，万物的背后总该有个实在不变的内核才对。

K老：你既然知道“自性”是独立不变的东西，那我问你——这张桌子，它是自己生出来的吗？

问：自然不是。它由木头、钉子、工匠的手艺拼合而成，最后我们给它一个名字叫“桌子”。

K老：那你把桌子拆成木头、钉子，告诉我，那个不变的“桌子的自性”在哪里？

问：这……确实找不到。拆开之后，哪一块都不是桌子，但合在一起，桌子的功能又在。

K老：这就是“无自性”的第一层意思：万物并没有一个孤立固定的本质。你所认为的那个“桌子”，不过是种种条件——木头、钉子、人工、名字——暂时凑在一起的现象。离开这些条件，根本找不到一个独立存在的“桌子”。这是佛学里讲的“缘起”。你这个人，也是色、受、想、行、识五蕴暂时聚合，并没有一个不变的“我”的实体。

问：那为什么我们总是感觉万物、自我都很实在呢？

K老：因为无明，你执着于一个坚固的幻象。我再问你：如果种子有固定不变的“种子自性”，它还能发芽变成大树吗？

问：不能。如果它自性不变，就永远只能是种子，无法变成树。

K老：正是！万物都在无常中刹那变化，这便是“无自性”的第二层印证。有自性，就不该变化；你所见的一切都变化，所以无自性。

问：既然无自性，那岂不是一切皆无、一切皆空了吗？我们活着还有何意义？

K老：你看这个杯子。说它有自性，是执着；说它不存在，你又怎么喝水？“无自性”不是断灭空，不是说啥都没有。杯子虽无自性，却因缘而生，能为你盛水解渴——这是“缘起有，自性空”。龙树菩萨说：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”空，是空其自性执着；假名，是指现象和作用宛然存在；中道，是既不执实有，也不落虚无。

问：可这于修行有何用呢？

K老：你之所以痛苦，是把无常的情绪、关系、身份，都抓着当成“我”和“我的”。若深知无自性，嗔恨没有不变的本质，你就能转化它；烦恼没有不变的本质，你就能放下它。我即是空，烦恼也空，你的本质不是凝固的石头，而是能映照万物的虚空，万物如云来云去，虚空不曾动摇。

问：所以无自性不是消极，而是大解脱与大自在。

K老：海无自性，可卷巨浪，如梦如幻，因果不虚，好好观照，终会亲见。